转世(shì)灵童这个词语不知道大家(jiā)有没有(yǒu)听说过，这是一种藏传(chuán)佛(fú)教的说法，对于不(bù)了解(jiě)的人来说，第一次听到转(zhuǎn)世灵童的时候会从字面上(shàng)去理解这个词(cí)语的意(yì)思，质疑转世灵童这样的事情到底(dǐ)有科学(xué)依据吗(ma)？或者(zhě)又是从(cóng)其他地(dì)方了解(jiě)相关消息，给人如此严肃感觉的(de)事情最后居然(rán)是(shì)用抓(zhuā)阄(jiū)的(de)方式来(lái)决(jué)定(dìng)的(de)，未免有些太(tài)好笑了吧，对于这点我(wǒ)们(men)下面(miàn)就详细了解(jiě)了(le)解，最起(qǐ)码以(yǐ)后说起(qǐ)来这种事情(qíng)的时候才不(bù)会(huì)显得很无(wú)知，转世灵童其实根本不是我们想(xiǎng)象中的那种投胎转世。

很多人一听说转(zhuǎn)世灵童就觉得不科学(xué)，是骗人的东西，但其实许多事情(qíng)存在即合(hé)理，况且转世(shì)灵(líng)童又不(bù)是大(dà)家想(xiǎng)象中(zhōng)的投胎转世会带着以前(qián)记忆的(de)那种，所(suǒ)谓的转世灵(líng)童只(zhǐ)是我国(guó)藏教(jiào)的一种文化制度，这种制(zhì)度是藏传佛教特(tè)有的传(chuán)承方式，起源于公元12世(shì)纪西藏佛(fú)教(jiào)噶玛噶举派该派黑帽系(xì)首领圆(yuán)寂后门徒推举一幼童为(wèi)转世继承从那之后就开始有(yǒu)少儿频道主持人都有谁啊，少儿频道主持人叫什么名字了活佛(fú)转(zhuǎn)世(shì)的办法，各教派先后效(xiào)仿此方法。

在公元14、15世纪之交，藏传(chuán)佛(fú)教(jiào)格鲁派创(chuàng)立(lì)，并逐渐形成了(le)达赖喇嘛和班禅(chán)额尔德尼两大活佛系统(tǒng)。转世制度则是(shì)在格鲁派创始人宗喀(kā)巴的最小弟(dì)子根敦朱巴圆寂后，为了(le)防止内部分裂，于(yú)是采(cǎi)取了这(zhè)种噶玛噶举派的(de)转(zhuǎn)世办法，由高僧及根敦朱(zhū)巴的亲属指定(dìng)一名(míng)男(nán)孩作为根敦(dūn)朱(zhū)巴的(de)转世，这种方法就(jiù)形成了赖(lài)喇嘛(ma)活佛转世系统，不过经过历史的演变，后来(lái)的达(dá)赖喇嘛都(dōu)必须经(jīng)中央政府册封才(cái)能得(dé)以确认。

寻找转世灵童的(de)方法(fǎ)有(yǒu)很多，大概分为非掣签(qiān)方式和金瓶掣签(qiān)方式，前(qián)者可(kě)以(yǐ)按照遗嘱、预言、神谕、征兆、奇(qí)观等方法寻(xún)找转世灵童，至于(yú)后者是从清朝乾隆时期开始出(chū)现的金瓶掣签方式，为了避免徇情指认(rèn)，于是活佛转世(shì)的认定权开始掌握(wò)在中央手中，由中(zhōng)央直接(jiē)审批和册(cè)封，这(zhè)种认(rèn)定方式还算正常，倒是(shì)之前(qián)的非掣签方式实在是太随心(xīn)所欲了，简直是完全撞运(yùn)气(qì)抽(chōu)签决(jué)定一样(yàng)。

转世灵童这种(zhǒng)事情其实(shí)并没有(yǒu)科学依据，只不过(guò)是一种文化而已，大家可以不理解但也(yě)不能不尊重人家的文化，中国(guó)上(shàng)下(xià)几千年，很多文化都是现(xiàn)在的我(wǒ)们所不能完全(quán)理解(jiě)的，不能理解就要(yào)学会体谅，存(cún)在即合理，只要(yào)这(zhè)种制度还没有被彻底(dǐ)取缔，那么就一定有道理，当(dāng)然不管是(shì)转世灵童还是转(zhuǎn)世制度现在(zài)基本(běn)少儿频道主持人都有谁啊，少儿频道主持人叫什么名字上都已经看不(bù)到(dào)了(le)，大家(jiā)生(shēng)活如此丰富(fù)多(duō)彩，谁还会去关(guān)心这种问题啊。

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