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輮(róu)使之然也的然指的是，楺使之然(rán)也的然

　　輮使之(zhī)然也的然指代前面的(de)加工使木材曲折。

　　出自荀(xún)子的《劝学》。

　　环绕“学不(bù)能够已”这(zhè)个中心观点，从学(xué)习的意义、效果、情绪等方面，有条理、有层次地(dì)加以论(lùn)述。

　　很(hěn)多(duō)运用比方来(lái)说明道理(lǐ)，是这篇文章(zhāng)的特征。

　　荀子的(de)《劝(quàn)学》是向来为(wèi)人们(men)所(suǒ)传诵(sòng)的名篇，其间有些(xiē)警(jǐng)句，已成(chéng)为(wèi)勉励学习常用的(de)成(chéng)语。

　　这儿(ér)节选(xuǎn)三段(duàn)，在(zài)原文中本(běn)不相连，可是意脉一向，能(néng)够维他奶出了什么问题，维他奶出了什么下架独立成篇。

　　文章很多(duō)运用(yòng)比方(fāng)来说明(míng)道理。

　　这(zhè)些(xiē)比方取之(zhī)于人们了解的(de)事物(wù)，又包(bāo)括(kuò)丰厚(hòu)的(de)意义(yì)，因而，道理能说得(dé)粗浅理(lǐ)解，发人深思。

　　“性恶(è)论(lùn)”是荀子社会政治思想的起点，他在(zài)作品中首要提(tí)出学(xué)习不(bù)能够中止，便是(shì)想(xiǎng)捉住要害，处(chù)理(lǐ)根本问题。

　　由于他十分重视这(zhè)个(gè)问题，所以(yǐ)他把自(zì)己的(de)见地，经过(guò)“正人(rén)”之口提出来，以示慎重。

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