十(shí)斋日(rì)是(shì)哪(nǎ)几天，十斋日是哪(nǎ)几天是农(nóng)历是即(jí)于每月初一、八、十四、十五、十八(bā)、二十三、二十四、二十八、二十(shí)九(jiǔ)、三十(shí)等十日受持斋(zhāi)戒的(de)。

　　关于十(shí)斋日(rì)是(shì)哪(nǎ)几天，十斋日是哪几天(tiān)是(shì)农(nóng)历以及(jí)十斋日(rì)是哪几天是农历，十斋日(rì)是哪几天的禁忌，六(liù)斋日(rì)是哪(nǎ)几天(tiān)，免费查自(zì)己三(sān)世因果(guǒ)，地藏经十斋日念还是天天念好等问题，小(xiǎo)编将为你整理以下的生(shēng)活小知识：

十斋日是(shì)哪几天，十(shí)斋日是哪几天是农历

十斋日概述

　　[出法苑珠林] 初一(yī)日此日四天王太子下(xià)降。

　　按行(xíng)人间。

　　比校(xiào)善恶。

　　若念定光佛名号。

　　则灭一切罪。

　　增一切福(fú)。

　　(四天王者。

　　东方持国天王。

　　南方(fāng)增(zēng)长天王(wáng)。

　　西方广目天王。

　　北方多闻天王也。

　　)初八日此日摩醯(xī)首(shǒu)罗天王下降。

　　按临人间。

　　观(guān)察(chá)善(shàn)恶。

　　若念药师琉璃(lí)光佛名号。

　　则灭一切罪。

　　增一切福。

　　(梵(fàn)语摩醯首罗。

　　华言大自(zì)在。

　　)十四日此(cǐ)日(rì)摩醯首罗天王(wáng)下降。

　　按临人间。

　　观察(chá)善恶。

　　若念贤劫千佛名号。

　　则(zé)灭(miè)一切恶。

　　生(shēng)一(yī)切善。

　　(劫(jié)。

　　梵(fàn)语具云劫波。

　　华言分别时节。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓此(cǐ)劫中多贤人也。

　　)十(shí)五日(热忱用来形容什么词，热忱用来形容什么事物rì)此日四天王太(tài)子下(xià)降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念阿弥(mí)陀佛名号。

　　则灭生死罪(zuì)。

　　得寂灭乐。

　　(梵语阿弥陀。

　　华言无量寿(shòu)。

　　)十八(bā)日此日四天王太子使者下降(jiàng)。

　　观察人间。

　　比校善(shàn)恶。

　　若念(niàn)地藏菩萨名号。

　　则灭除罪业。

　　增(zēng)延福(fú)寿。

　　二(èr)十三日此日摩醯首罗(luó)天王下降。

　　按察人间。

　　比校(xiào)善恶。

　　若(ruò)念大势至(zhì)菩萨名号。

　　则增(zēng)长福利。

　　灭除罪(zuì)。

　　二十四(sì)日此日四天王(wáng)太子(zi)下降。

　　按行八间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念卢舍那(nà)佛名号。

　　则灭烦恼热忱用来形容什么词，热忱用来形容什么事物罪。

　　得智慧乐。

　　(梵(fàn)语卢舍那。

　　华言(yán)净满(mǎn)。

　　)二十(shí)九日(rì)此日(rì)摩醯首罗天(tiān)王下降。

　　亲(qīn)临人间(jiān)。

　　比校善恶。

　　若念药王菩(pú)萨名号。

　　则(zé)灭(miè)一切恶。

　　生一切善。

　　三(sān)十日此(cǐ)日(rì)四天(tiān)王使者下降。

　　按(àn)行(xíng)人间。

　　观察(chá)善恶。

　　若念释迦牟(móu)尼佛名号。

　　则增长福利。

　　成(chéng)就菩提(tí)。

　　(梵语菩。

　　华言道(dào)。

　　)

　　佛教徒对十斋日的态度经过(guò)了(le)由拒(jù)斥到(dào)吸收的过程;在统治者推行十斋日,以(yǐ)及民(mín)众(zhòng)修(xiū)习实践的(de)压力下,十斋日(rì)在盛唐、至少是中唐时期(qī)已进(jìn)入(rù)佛教(jiào)经典,至少在(zài)中唐时期已被信奉者归(guī)之于佛教;佛教徒对(duì)十斋(zhāi)日的改(gǎi)造使其反而取代了道教(jiào)十斋(zhāi)日(rì),在民众信(xìn)仰生活中占据了主导地位(wèi);而(ér)目(mù)前将敦煌遗(yí)书中的十(shí)斋日统称为《地藏(cáng)菩萨十斋日》是不恰当的,后(hòu)者(zhě)乃《地藏菩(pú)萨本愿经》吸收十斋日所产(chǎn)生的(de)结果,而它的称谓,似也应以写本中(zhōng)用得较多的《地藏菩萨经十(shí)斋日》为准(zhǔn)。

拓展资料(liào)

　　过(guò)午(wǔ)不食，一般来说，只要是明相出（早上(shàng)亮度看(kàn)得到手掌纹算起）到日至天中为止的(de)这段时间(jiān)都是持戒者可以饮食(shí)的时(shí)间(jiān)，所以按(àn)照一般(bān)佛门道(dào)场(chǎng)正常(cháng)作息，这段时间基(jī)本上有早餐与午餐二顿要过(guò)斋堂用(yòng)斋，另外，有持(chí)午(wǔ)者持日中(zhōng)一食(shí)，即(jí)一天中(zhōng)只用午(wǔ)斋，

　　上面(miàn)说的早斋也免(miǎn)了，所以过(guò)午不食一般有早(zǎo)午(wǔ)二斋以及(jí)只过午斋的这二种。

　　因此一天(tiān)不(bù)能不吃饭(fàn)，中午一定要过(guò)堂(táng)。

　　 　　其次，也(yě)要避免(miǎn)十恶业。

　　即杀(shā)生、偷盗、邪淫、妄语、两舌、恶口、绮语、贪欲、嗔恚(huì)、邪(xié)见（即：拨正因果，不信热忱用来形容什么词，热忱用来形容什么事物(xìn)罪福）等。

　　佛门当(dāng)中讲(jiǎng)的(de)十斋日，出自地藏经。

　　亡(wáng)人过世(shì)作七，也是出自地藏经(jīng)。

　　可知，地藏(cáng)经里所(suǒ)说的，对我们(men)日(rì)常生活(huó)讲(jiǎng)得很多，而且都非常重(zhòng)要，这(zhè)是这个法门以及(jí)地藏菩萨利益(yì)众生具体(tǐ)的事实。

　　外国素食餐厅一年比一年多，外国人吃素是为了健康(kāng)。

　　学佛人(rén)吃素，身体必定(dìng)健康；

　　如果身(shēn)体不健康，是妄念太多。

　　所有(yǒu)疾病的(de)根源是妄想(xiǎng)，妄(wàng)念少，病则容易好。

　　心(xīn)是(shì)主宰，心理健康则身体的(de)健康很容(róng)易得到。

　　只要一个月中有几天修清净心，对于养(yǎng)生、修行(xíng)，有很大的(de)帮助(zhù)。

　　这才(cái)是十(shí)斋日真正的用意所在。

十斋日指(zhǐ)的是(shì)哪(nǎ)十天？

　　十斋日指十个行持八斋戒(jiè)的好日子，即农历每月(yuè)之一日、八日、十四(sì)日、十五日、十八日、二十(shí)三日、二十四日(rì)、二十八日、二十九日、三十日。

　　六斋指每个(gè)月的初八日、十四日、十五日、二十三日、二十九日、三十日(rì)（小月二十八日、二十九日）。

　　僧众每月(yuè)于此六日集(jí)会一处，布萨说戒，在家二(èr)众乃于此六日受持一(yī)日(rì)一(yī)夜(yè)八关斋戒，持斋布(bù)施，则令诸(zhū)天(tiān)欢喜，小鬼不得其便，利益行者。

　　扩(kuò)展资料：

　　十(shí)斋日的(de)典故：

　　佛教徒对十斋日的态度(dù)经过了由拒斥到吸收的过程；

　　在统治者推行十斋日，以及民众修习实践(jiàn)的(de)压力(lì)下，十斋日(rì)在盛唐、至(zhì)少是(shì)中唐时(shí)期已进入(rù)佛(fú)教经典，至少在(zài)中唐时期已被信奉(fèng)者归之于佛(fú)教(jiào)；

　　佛教徒对十斋日的改造使其反而(ér)取代了道教十斋日，在民众信仰(yǎng)生活中占(zhàn)据了主导地(dì)位；

　　而将敦煌遗书中(zhōng)的(de)十斋(zhāi)日统(tǒng)称为(wèi)《地藏菩萨(sà)十斋日》是不恰当的，后(hòu)者乃《地藏菩(pú)萨(sà)本愿经(jīng)》吸收十斋日所(suǒ)产生的(de)结果，而它的称谓(wèi)，似也(yě)应以写本中用得较多的《地藏(cáng)菩萨经(jīng)十(shí)斋日》为准。

　　参考资料来(lái)源(yuán)：百度百(bǎi)科(kē)-六斋(zhāi)日

　　参(cān)考资料来源：百(bǎi)度百科-每(měi)月十斋日(rì)

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