春秋(qiū)战国时期的鬼谷子是哪国人呢，鬼谷子是春秋还(hái)是战国是春秋战国时期(qī)的(de)鬼谷子，一(yī)说(shuō)是战国魏国(guó)邺地（河北临漳）人(rén)；一说陈国郸城（河南郸(dān)城县）人；一说汉水之(zhī)滨 关内(nèi)云阳（陕西石(shí)泉县）人(rén)的。

　　关于春秋战国时期的鬼谷子是哪国人(rén)呢，鬼谷子是春秋还是战国(guó)以及春秋战国(guó)时(shí)期的鬼(guǐ)谷子(zi)是哪国人呢(ne)，春(chūn)秋战国鬼谷子的故(gù)事，鬼谷子是(shì)春秋还是战国，春秋战国鬼谷子几个门(mén)生，鬼(guǐ)谷子是战国时期的(de)哪(nǎ)个国(guó)家的(de)人等问题，小(xiǎo)编将(jiāng)为(wèi)你整理(lǐ)以下知为党和人民的事业奋斗终身还是奋斗终生，奋斗终身还是奋斗终生的意思识：

春(chūn)秋战国时期(qī)的(de)鬼谷子是哪国人(rén)呢，鬼谷子是春秋还是战国

　　一说陈国郸城（河南(nán)郸城县）人；

　　一说汉(hàn)水之滨 关内云阳（陕西(xī)石泉县）人。

　　明确指(zhǐ)出鬼谷子是哪里人的只有三国(guó)时期的史学家、医(yī)学家皇甫(fǔ)谧(mì)，他在(zài)《鬼谷(gǔ)子》一书中注释：“鬼谷先生，楚人也(yě)”。

　　这(zhè)个说法得(dé)到(dào)唐(táng)宋时期(qī)那些学者们的普遍认可(kě)。

　　扩展(zhǎn)资料(liào)

　　鬼谷子的影(yǐng)响：

　　鬼谷子的主要(yào)著作有《鬼谷(gǔ)子》及《本经阴(yīn)符(fú)七术》、《关令尹喜(xǐ)内传》。

　　《鬼谷子(zi)》侧(cè)重于权谋策(cè)略及言谈辩(biàn)论(lùn)技巧(qiǎo)，而《本经阴符七术》、《关令尹(yǐn)喜(xǐ)内传》则集中(zhōng)于(yú)养神蓄(xù)锐(ruì)之道，用以修心修身(shēn)。

　　《本经阴(yīn)符七术》之前三篇说明如何(hé)充(chōng)实意志，涵养精神(shén)。

　　后四(sì)篇讨论如何将内在的精(jīng)神运用于外，如何以内(nèi)在的(de)心神去(qù)处(chù)理外在的事物。

　　纵横家所(suǒ)崇尚的是权谋策略及言谈辩论之技巧，其指导思想与儒家(jiā)所(suǒ)推崇之(zhī)仁义(yì)道德大相径庭(tíng)。

　　因(yīn)此(cǐ)，历来学(xué)者对《鬼(guǐ)谷子》一书推崇者甚少，而讥诋者极(jí)多。

　　其实外交战术之得(dé)益与(yǔ)否，关(guān)系国家之安危兴衰；

　　而(ér)生意谈(tán)判与竞争之(zhī)策略(lüè)是否(fǒu)得当，则关系到经(jīng)济上之成败得(dé)失(shī)。

　　即使在日(rì)常生活中，言谈技巧(qiǎo)也关(guān)系(xì)到一人之处(chù)世为(wèi)人之得体与(yǔ)否。

　　当(dāng)年(nián)苏秦凭其三寸不烂(làn)之(zhī)舌，合纵(zòng)六国，配六国相(xiāng)印，统领六国共同抗(kàng)秦，显赫一时。

春秋战国时期的(de)鬼谷(gǔ)子是(shì)哪国人(rén)？

　　春秋(qiū)战国(guó)时期的鬼(guǐ)谷(gǔ)子，一说是战国魏国邺地（河北临漳）人；一说陈国(guó)郸城(chéng)（河(hé)南郸城县(xiàn)）人；一(yī)说(shuō)汉水之滨 关内(nèi)云阳（陕西石泉县(xiàn)）人。

　　明确指出鬼谷子是哪里人的只有三国时(shí)期的(de)史(shǐ)学(xué)家、医学(xué)家(jiā)皇甫谧，贺圆他在《鬼谷子》一书(shū)中(zhōng)注释：“鬼(guǐ)谷先生，楚(chǔ)人(rén)也”。

　　这个说法得到唐宋(sòng)时期那(nà)些学者(zhě)们(men)的普遍(biàn)认(rèn)可(kě)。

　　根据史料可知(zhī)，鬼谷(gǔ)子曾经云游(yóu)华夏各地，在很多地方都(dōu)留(liú)下了(le)足迹。

　　有十(shí)余(yú)处地方(fāng)，比如(rú)：陕西的泾(jīng)阳、 三(sān)原县，河南的登(dēng为党和人民的事业奋斗终身还是奋斗终生，奋斗终身还是奋斗终生的意思)封、汝阳、荥阳，山东的蒙阴，湖南的大庸，湖(hú)耐让北的当阳，浙昌(chāng)拍局江的宁波，甚至还有为党和人民的事业奋斗终身还是奋斗终生，奋斗终身还是奋斗终生的意思新疆的哈密。

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